于成龙雕像

      于成龙（1617-1684）字北溟，号于山，清代山西永宁州（今山西省吕梁市方山县）人。

　　明崇祯十二年（1639年），于成龙参加乡试，考取副榜贡生。清顺治十八年（1661年），于成龙被任命为广西罗城县知县。康熙六年（1667年），于成龙升任四川合州（今重庆合川区）知州。由于招民垦荒政绩显著，康熙八年（1669年），于成龙被擢升为湖广黄州府同知。后历任代理武昌知府、黄州知府、下江防道、福建按察使、福建布政使、直隶巡抚、两江总督等职。康熙二十三年（公元1684年），卒于南京两江总督府。去世后，被追封太子太保，赠谥号“清端”。

　　于成龙在20余年的宦海生涯中，三次被举“卓异”，以卓著的政绩和廉洁刻苦的一生，深得百姓爱戴，被康熙赞誉为“天下廉吏第一”。

于成龙故居

      于成龙家族故居位于山西省方山县北武当山西麓来堡村，据考证，由于成龙的父亲于时煌祖屋、于成龙的兄长于化龙故居和于成龙故居三个院落组成。

　　这三个院落都靠山而建，窑洞形制。其中于时煌祖屋在最东面，正屋九间，坐西向东三间。祖屋高程要比于成龙、于化龙兄弟的故居高三米左右。祖屋建于明末清初，其中最东三间有雨檐廊柱。于化龙故居正屋五间，建于清代早期，东西厢房分别是豆腐坊、油坊醋坊。于成龙故居在最西面，正坊五间为于氏后人后来新建，坐西向东五间，是遗存清早期建筑。目前，这三个院子都经过山西省文物局古建所维护，是山西省省级文物保护单位。

　　于氏族规家训

　　康熙四十六年，于成龙长孙于准秉承先祖遗风，在整理编纂《于清端公政书》的基础上，总结汲取于氏先祖的家风家训，历时四年，续修《于氏宗谱》，编订《于氏族规》22条，《于氏家训》41条。

　　于氏族规家训以“勤耕读、尚节俭，循法礼、孝乡里，廉仕吏、存仁德”等为核心要义，涵盖“勤、俭、学、善、廉”等朴素道理，既是对于氏先祖良好品行的总结与传承，更是对后人行为规范的谆谆教诲和殷殷期盼。

　　于氏族规家训没有空洞的说教，该做什么，不该做什么；该怎么做，做成什么样，都清晰明确，娓娓道来。譬如“人贵立志。志非大言不惭之谓也，乃念念向上一等做去”；又譬如“我志在富，则当以勤俭致之，我志在贵，则当以读书致之，所谓有志者，事竟成也”。

　　于氏族规家训对于于氏后人养成恭良谦让、急公尚义、勤俭持家等行为品质具有重要作用，对当地民俗民风也有着长远影响。

　● 视频脚本

　　一代廉吏于成龙：耕读传家风  清廉振家声

　　【盲人三弦书说唱】

　　说古今， 道古今， 华夏文明万古青；

　　五千年的历史长河中，廉吏就要数那于成龙。

　　于成龙是山西吕梁人，出生在方山县来堡村，

　　明朝末年考上副榜贡生，45岁才当上清朝县令。

　　广西罗城到江宁， 做官做到正一品，

　　清正廉洁为百姓 “天下廉吏第一”人。

　　巍巍吕梁山，东与太行并驾，西携黄河奔流。几百年来，在这片被黄土覆盖着的梁峁沟壑间，一代廉吏于成龙的故事被广为传颂，枝繁叶茂的于氏家族在这里繁衍生息，人才辈出。回望黄土高原上的这一名门望族，滋养她的不仅是吕梁这一方质朴厚重的水土，更有那于氏家族“耕读持家、清廉居官”的浩荡家风。

　　位于吕梁山中段、方山县境内的北武当山，是一座高大雄奇的秀丽山峰。在北武当山南坡的脚下，有一个名叫来堡村的小山村，便是一代廉吏于成龙的故乡。

　　于成龙，字北溟，号于山，山西永宁州（今属山西省吕梁市方山县）人。明万历四十五年（公元1617年），于成龙就出生在来堡村这一排简朴的窑洞里。明崇祯十二年，于成龙中“副榜贡生”，清顺治十八年（公元1661年），45岁的于成龙才开始步入官场，历任广西罗城知县、四川合州知州、湖广黄州同知、武昌知府、黄州知府、下江防道、福建按察使、布政使、直隶巡抚、两江总督等职。康熙二十三年（公元1684年），卒于南京两江总督府。

　　在他为官的20余年中，始终坚守“清、慎、勤”之风范，自甘淡泊，清正廉明，一心为民，两袖清风，深得百姓爱戴和朝廷赏识，三次被举“卓异”。老百姓称他为“于青天”、“于青菜”、“于豆腐”，被康熙誉为“天下廉吏第一！”去世后，康熙亲为于成龙御书碑文，追封太子太保，赠谥号“清端”，赐御书匾额“高行清粹”，赐御书对联“历仕甘棠随地荫，两江清节至今传”。

　　康熙四十六年，于成龙长孙于准，秉承先祖遗风，在整理编纂《于清端公政书》的基础上，总结汲取于氏先祖的家风家训，历时四年，续修《于氏宗谱》，编订《于氏族规》22条，《于氏家训》41条，使于氏族规家训成为吕梁于氏族人世代践行的行为规范。

　　一、耕读育家风

　　透过《于氏族规家训》，穿越历史时空隧道，我们看到的是一幅吕梁于氏族人勤学耕读、行孝乡里的感人画卷。

安国寺

      在吕梁市离石区城西10公里的山坳里，有一座千年古刹安国寺，于成龙45岁出仕为官之前，曾在这里苦读六年，至今遗存有“于清端公读书楼”。置身安国寺，抚碑睹物，于成龙家族“勤耕读，孝乡里，重仁德”的遗风，昭然可见。

　　于成龙文化研究会会长 高林清：

　　于成龙23岁时考上“副榜贡生”，之后由于明末清初时局动荡，40岁才通过吏部考试成为“候补知县”。这个时候，父亲在家染病，于成龙为了侍奉有病的父亲而没有“补缺上任”，直至父亲去世又守孝三年后，45岁的于成龙才开始步入仕途。

　　于成龙幼年丧母，父亲续娶李氏，于成龙恪守礼道，对继母非常孝顺。康熙十六年（公元1677年），继母去世，于成龙当时在黄州任知府，由于地方形势紧张，总督奏请朝廷让他在任守制。五年后，于成龙才得以请假回家，这是他为官23年间唯一的一次回乡省亲。其尽忠报国之心、奉亲敬孝之情，由此可见。

　　正是于成龙对“耕读孝行”的言传身教，其子孙也多以“仁存正德、乐善公益、博施济众”而闻名乡里，受人称颂。

　　吕梁市离石区安国寺文官所所长 陈雷：

　　于廷翼是于成龙的长子，自父亲于成龙出仕之后的数十年间，于廷翼悉心奉养祖母和母亲，代父抚育两弟，以至成人。他虽然自奉节俭，但在周济亲友族人，以及筑路、修桥等方面，从不吝惜。康熙二十五年，于廷翼把自家的五亩土地捐给了收养鳏寡老病无依者的养济院。康熙三十四年至三十六年，永宁州连续遭受自然灾害，接着又发生瘟疫，米价大涨，于廷翼与族人每月将家中存粮接济乡人，名为借给，事后却将借据付之一炬。

　　于成龙之后，长孙于准是于氏家族的又一名吏。康熙四十八年告老还乡后，好义乐施，周人之急，济人之危，州人之中受其恩德者，不计其数。

　　于氏先祖勤于耕读、孝行乡里的躬行实践，正是《于氏族规家训》中“孝为百行原”、“博施济众，以仁存心”等家风要义的思想源泉和深刻诠释！

　　二、清廉振家声

　　“孝行于家而能忠施于国，德被于乡方可勤廉于政。”

　　顺治十八年，于成龙怀着“此行绝不以温饱为志，誓勿昧天理良心”的抱负，抛妻别子，远赴边荒之地广西罗城履职。临行时，他嘱托长子于廷翼：“我做官不管你，你治家莫想我”，以身许家国之志，义无反顾地踏上了终其一生的廉吏之旅。

　　初到罗城任县令，他插蒿棘为门，以土砾为几案，日食二餐甚至日食一餐，习以为常。百姓怜其清苦，有时凑少许银钱，供其购买盐米之用，他均婉言谢绝；

　　在黄州八年，益励清介，恶衣蔬食。赴任福建时，仅被褥一束，朝衣一袭，沿途以萝卜为干粮，且作压船之物；

　　在福建，外藩来的贡船或有所献，他一概拒绝。而布政使衙门常常连薪米也供应不上，他将自己的衣物典当换取食物；

　　在直隶巡抚任上，他屑糠杂米为粥，与同仆共吃。颁布《严禁馈赠檄》，明令所属官员不准趁着年节收送礼品；

　　在江南两江总督位上，他日食粗粝一盂，粥糜一匙，佐以青菜，终年不知肉味，百姓因而称他“于青菜”。

　　山西省文化厅艺术档案馆副馆长 电视剧《于成龙》编剧 马连伦：

　　于成龙清廉俭朴的品行，既非刻意清高，也非愤世嫉俗，更非邀功博名，而皆出自于其至诚本性。于成龙曾对僚属说：“我生来无他嗜好，布衣蔬食免饥寒足矣。不知世间有享受事，亦不知馈遗交际欲何为。计俸入自给有余，要钱何用？”他在《劝民节俭歌》中写道：“俭为至宝一字箴，民安物阜无奇术，上为国家养元气，下为黎民储命脉”。其言行操守皆源于他“不昧天理良心”的道德底线和兼济天下的理想抱负。

康熙手书的“廉”字

      于成龙是廉吏，他清廉自持，甘守清贫，不以为苦，被康熙称许“实为天下廉吏第一。”

　　于成龙是能臣，他宽严并济，激浊扬清，文而善武，屡著奇勋，被康熙称许“真国家之可重，人所不能也”。

　　于成龙是好官，他勤政为民，体恤民情，减免赋税，奖励农耕，黎庶之苦，感同身受，开仓赈济，为民请命。把百姓的苦看作自己的苦，把庶民的乐当作自己的乐。

　　山西吕梁电视台主任记者 刘志飞：

　　康熙二十三年，68岁的于成龙病逝于南京督署中。僚吏们来到他的寝室，只见床头敝筒中，唯有绨袍一袭，靴带二条，堂后瓦瓮中也只有粗米数斗，无不失声痛哭。城中的老百姓得知于成龙去世后，纷纷“罢市”“哭巷”，焚香祭奠，隆重悼念。于成龙的灵柩启运回乡时，江宁城万人相送，哭声震天。其清贫廉政的崇高节操，确实感天动地，永垂青史。

　　政声人去后，清名在人间。于成龙为官23年，天南地北，只身天涯，以其一生清廉节俭、勤政为民的端严操守，为吕梁于氏家族树立了光前裕后的典范。

　　三、树规传家训

　　翻开于成龙长孙于准编修的《于氏族规家训》，“勤耕读、尚节俭，循法礼、孝乡里，廉仕吏、存仁德”的家风要义便跃然纸上。涵盖“勤、俭、学、善、廉”等朴素道理的22条《族规》、41条《家训》，既是对于氏先祖良好品行的总结与传承，更是对后人行为规范的谆谆教诲和殷殷期盼。

　　“勤耕读 尚节俭”

　　《于氏家训》在第七条、第九条、第三十四条中多处劝导后人：“士子幸而上达，身虽贵显，居家切要勤俭，不可奢靡。待人务宜谦光，不可骄傲。”“种田不离田头，深耕易耨，是其本分。”“我志在富，则当勤俭以致之；我志在贵，则当读书以致之。”

　　“循法礼 孝乡里”

　　《于氏家训》第一条就提出了“孝为百行之原”的理念，教育后人要孝敬长辈、团结兄弟。同时要守规矩、懂法礼，“勿谓些小之善不足纪，勿谓些小之恶无足畏。”《于氏族规》第六条、第十四条写到：“族中有行善者，果其慈心济众，阴行方便，见义必为，当岁终奖励。”

　　“廉仕吏 存仁德”

　　《于氏族规家训》强调：“所见、所行、所言，当处处以仁存心。”“德足以服人，才足以驭众，言足以解纷”。要求于氏后人世代坚守“为人以仁存心，做官清正廉洁”的人生信条。

　　充满朴素劝慰与真诚告诫的《于氏族规家训》，似春雨润物，几百年来指引激励着一代又一代的于氏族人，守本分、务正业，践行“清、慎、勤”的家风要义！

　　山西省社会科学院历史所负责人 高春平：

　　于成龙的孙子于准就很好地继承了祖父于成龙的清廉遗风，从山东临清知州，到贵州、江宁巡抚，他为官清廉，大举善政，康熙曾御书额联，赞其“恺泽三吴滋化雨，节旄再世继清风”。

　　据《永宁州志》、《于氏宗谱》记载，从明朝景泰年至清乾隆中叶的三百二十余年里，于氏族人中，曾在国子监读书的就有数十人；下至知县，上至总督、巡抚，担任各种官职的有30多人，不论微品小官，还是封疆大吏，亦或士农工商，始终遵法纪、守规矩。

　　于成龙嫡系第十一代孙 于银元：

　　《于氏族规家训》对我们做人做事影响很大。我自己多次手抄《族规家训》，就是希望孩子们能够知根源、敬祖宗，传家风、树家声，把族规家训中励志齐家的思想用在学习上，用于生活中，做一个有益于社会、有益于国家的人。

　　物换星移，沧海桑田。

　　近300年来，一代廉吏于成龙的故事，穿越时空、历久弥新，并以小说、戏剧、广播影视等各种现代传播手段和表现形式，被人们广为传颂；蕴含着中国优秀传统文化的《于氏族规家训》，至今仍闪烁着时代的光芒，彰显着吕梁于氏族规家风在人文熏陶上的强大影响力和生命力。

　　【结尾：盲人三弦书说唱】

　　说了过去说如今，《于氏家规》传后人，

　　为人处事讲良心，遵纪守法是根本，

　　勤劳致富守本分，胡作非为行不通，

　　做官要学于成龙，清正廉明为百姓。

于成龙故居

　● 于氏族规家训摘编

　　廉仕吏

　　公曰：“我生来无他嗜好，布衣蔬食免饥寒足矣。不知世间有享受事，亦不知馈遗交际欲何为。计俸入自给有余，要钱何用？”

　　——摘自熊赐履《清端北溟于公墓志铭》

　　【译文】

　　于成龙说：“我生来就没有什么特别的喜好，能穿上布衣、吃上简单的饭菜免受饥饿、寒冷就可以了。不知世间有什么可以令人享受的事，也不知道同人交往相互馈赠是想怎么样。拿到的俸禄足够我平常开支了，要那么多钱有什么用呢？”

　　从来寡所用，斯廉所取，未有用之极繁多，而取之能廉洁者也。

　　——摘自《于清端公政书·兴利除弊条约》

　　【译文】

　　从来都是只有极少的消费，才会廉洁不贪污。没有奢侈浪费还能保持廉洁不贪污的。

　　重孝礼

　　孝为百行之原。要把父母时时刻刻放在心里，时时刻刻顶在头上。读书明理者以养志为先，愚夫俗子亦勉力养其口体，依依膝下，始终孺慕①。

　　——摘自《于氏家训》

　　【注释】

　　①孺慕：指幼童爱慕父母之情。

　　【译文】

　　孝顺是各种品行的源头所在。一定要把父母时时刻刻放在心上，时时刻刻记在脑海里。读过书且通晓事理的人把完成父母未竟的志向作为大孝，普通的老百姓也要尽力解决父母的温饱问题，守在身旁侍奉父母及时尽孝，使他们常常感受到尊重和子女对他们的依恋之情。

　　族中之人，皆吾祖宗一脉，臂如树之有杆，毕竟落叶归根。彼族中老幼。奈何其不睦乎？今人见族中富贵者，羡为荣耀；见族中之贫寒者，多生厌恶。此种心肠，岂可以对祖宗？我今立训：凡系族人，不分枝派远近，不论人物贵贱，俱照长幼执礼。倘敢高下异视，照不睦①条议罚。

　　——摘自《于氏家训》

　　【注释】

　　①不睦：古代刑律中对族中长辈不敬的一种罪名。

　　【译文】

　　凡是家族中的人，都是我祖宗的一条血脉，就像树木的枝干，终究会落叶归根。那些家族中年长的和年幼的，为什么就不能和睦相处呢？现在的人看到家族中富有的或地位尊贵的人，就羡慕他们，将他们视为荣耀；看到家族中又穷又寒酸的人，大多数人就产生厌恶之情。怀着这种心肠的人，怎么有颜面去面对列祖列宗呢？我现在立下家训：凡是于氏族人，不分家族枝系的远近，不论身份贵贱，都遵照长幼的次序执守礼制。如果谁敢依据身份地位的高低来区别对待族人，就按照“不睦”的条款进行处罚。

　　子弟有不孝、不弟、不和亲族、不敬长上者，带赴祠堂，量事之轻重责治，令其改过。如再不改过，送官究治。

　　——摘自《于氏族规》

　　【译文】

　　家族子弟中有不孝顺父母、不敬爱兄长、不和睦族人、不尊敬长辈的，要带到祠堂，根据犯错的轻重程度进行责罚，让他改过。如果后来还是没改，就要送到官府惩治。

于成龙读书楼

勤耕读

　　族人不知读书之乐，侥幸博一青衫①，自以为万事皆足。不知发过先达，尽系读书之人。愿我家子弟破除积习。做童生②，下一番苦功，望进学③；即使数命不偶，难于遇合，道理明透，亦不被人目为不通。

　　——摘自《于氏家训》

　　【注释】

　　①青衫：古代学生穿的青色长衫，借指书生。

　　②童生：明清的读书人，不管年龄大小，未考取秀才资格之前，都称为童生。

　　③进学：考取秀才。

　　【译文】

　　家族中有的人不知道读书的乐趣，侥幸赢得了读书人的称号，就自认为所有的事情都完备了。却不知道过去发达显贵的先贤前辈，都是用功读书的人。希望我们家族的子弟打破过去积累下的陋习。做童生，一定要下一番苦功夫，朝考取秀才的方向努力；即使命运不济，难于遇到做官的机会，只要通过读书能明白做人做事的道理，也就不会被人看作是不通晓事理的人了。

　　我愿子弟小心敬畏，虽进学，与平人无异，埋头读书。设有非理之来，当以理遣。如果有干身家，始许理论。切勿呼朋引类，做出非为的事来，那时悔之晚亦。

　　——摘自《于氏家训》

　　【译文】

　　我希望我们家族中的子弟做事小心谨慎，常怀敬畏之心，即使取得了功名，也应和平常人没有区别，继续埋头读书。假设有无理的人前来，应当用道理将他们劝走。如果有人前来寻衅滋事，才可以和他们辩论。一定不能结交不三不四的朋友，做出不该做的事情来，否则到那时候后悔都来不及了。

　　种田不离田头，深耕易耨，是其本分。勤得一分，多得一分之利。虽遇丰年，所获从多，亦不可浪费。少留储蓄，以备囱荒。

　　——摘自《于氏家训》

　　【译文】

　　种田不离开田头，深耕细作、清除杂草，是种田人的本分。多付出一分的辛勤，就会多收获一分的好处。即使遇到丰收的年景，收成很丰厚，也不可以浪费。稍微留一些储存下来，为灾荒年份做储备。

　　倡节俭

　　士子幸而上达，身虽贵显，居家切要勤俭，不可奢靡。待人务宜谦光，不可骄傲。

　　——摘自《于氏家训》

　　【译文】

　　读书人有幸被上面选中任用，身份虽然尊贵显耀，但居家一定要勤俭，不可以享乐奢糜。对待他人务必要谦虚坦荡，不可以骄傲。

　　居家要俭，当念钱财非易。衣服饮食，惟期适口充身，不可浪费。

　　——摘自《于氏家训》

　　【译文】

　　操持家务要节俭，应当考虑到钱财来之不易。穿衣只期望能合身保暖，饮食只期望能适合口味就行，不可以浪费。

　　严教管

　　子弟将成人之时，性情易扰，不静交结淫朋浪友。如与不端之人往来，为父兄者急早禁绝，以防其渐。

　　——摘自《于氏家训》